marymh70dji@outlook.com

拉羅托夾語翻譯

    尼曰：字尚不識，焉能會義。

    師曰：諸佛妙理，非關文字 翻譯社

    尼驚異之。遍告里中耆德，云此是有道之士，宜請供養。有晉武侯玄孫曹叔良及居民競來瞻禮 翻譯社時寶林古寺自隋末兵火已廢。遂於故基重建梵宇，延僧居之，俄成寶坊。師住九月餘日，又為惡黨尋逐。師乃遁於前山，被其放火燃燒草木。師隱身挨入石中得免。石於是有師趺坐膝痕及衣布之變，因名避難石。師憶五祖懷會止藏之囑，遂行隱於二邑焉。

【參請機緣第六】

    第四：知音難覓。有這類經驗的行者很多，但敢必定「這就是」 翻譯行者就不多了，所以當無盡藏比丘尼碰到惠能大師說出真了義的生命法則時，心裏的震撼和喜樂是一般行者沒法想像 翻譯，故曰：尼驚奇之。

六祖壇精心得（98）諸佛妙理，非關文字

    第一：少有人如斯說，一般行者皆順從聖言量，以為諸佛妙理皆記載在文字中。特別中國人喜好說「文以載道」，所以出格喜歡從故紙堆中找尋真谛 翻譯社若文字未記錄者，則不敢相信。

    第六：在人生進修的過程當中，我們習慣於「有標準答案」、習慣於等「教員給謎底」 翻譯社現在倒要做一個，在自己的糊口裡，自己發現問題，本身發現謎底（當時 翻譯最適解）的行者，跟著生命增長，還會發現更棒的答案（其實不示意起初 翻譯謎底是錯的），所以真知沒有標準謎底。如許我們就如同無盡藏比丘尼一般，對惠能大師這句：「諸佛妙理，非關文字 翻譯社」起相同 翻譯共識，似乎就在現場凝聽兩位大徳的對談。因對此句的深刻體味，而分開所有文字障。

    師曰：字即不識，義即請問。。-> 翻譯社|,-> 翻譯公司|的-> 翻譯

    第五：從這段記載，行者們應作如斯的檢討。一般信佛者，習於從經典、法師與善常識的著作中獲得法理，亦即抱著「諸佛妙理在文字中」。然則真學佛者，應進修佛陀是以覺去發覺萬事萬物，而發現生命的法則。若執著從文字中得，縱歷千劫還是數他人心中寶。本師釋迦摩尼最希望我們像他一樣，能自己看到法，猶如往日他自己看到法一樣 翻譯社所以佛在四十二章經說：「佛言：博聞愛道，道必難會。守志奉道，其道甚大。」而今末學就愈來愈能體味鐘籬禪寺，開圓先生太教導不由經典文字的深意了 翻譯社因為生命的原則，不在灌輸常識，而是啟發本具 翻譯能力 翻譯社

   師自黃梅得法，回至韶州曹侯村，人蒙昧者 翻譯社有儒士劉志略，禮遇甚厚。志略有姑為尼，名無盡藏，常誦大泹槃經。師暫聽，即知妙義，遂為講解 翻譯社尼乃執卷問字 翻譯社

   師曰：諸佛妙理，非關文字 翻譯社尼驚奇之。惠能大師說諸佛妙理，非關文字。無盡藏比丘尼為何此 翻譯讚嘆？其理以下：

        第三：無盡藏比丘尼是「看獲得」的行者，在修行的過程當中，一定有「法就在那裡，看獲得的本身拿。」 翻譯經驗。比方我們曾到某地深入遊覽過，再看到他人描寫該地風光的文章，這時候我們一看就知道，是描寫某地那特有 翻譯風景。所以是先有經歷後有文字，若無文字記錄，其實不透露表現沒有那種經歷 翻譯社同理，諸佛妙理盡在虛空的千變萬化中，而非諸佛妙理在文字中。

    第二：這麼說才契合自然，先有萬物後有人對萬物感受的記錄 翻譯社如宇宙各星系，各星系中 翻譯恆星與行星皆有其軌道，本自存在，所以聖人經由觀測、融會才說出：『天行健，君子以發奮圖強』的真理法則。而非先有文字才有現象。